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  • 文字与宋代诗学(5)

     黄庭坚的游戏法,可能受黄龙派的启发,他在《黄龙心禅师塔铭》中称晦堂祖心“脱略窠臼,游戏三昧”[9],实可移用来评他自己的诗。祖心禅师曾创“触背关”,勘辨之人,见学者必举手示之曰:“唤作拳是触,不...本草》……若克依此书明药之体性,又须解如法炮制。盖炮制之法,先须选其精纯者,以法流水净洗,去人我叶,除无明根……后之医上流,试取《本草》观之,然后依此炮制,合而服之,其功力盖不浅也。”这两篇文章...

    不详

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  • 唐中期至五代时的两京天台宗略考

    著名的禅师。调露元年(679)时禅宗的影响还未到达两京,惠藏禅师有可能属于天台一系。贞和尚冠岁以后出家,“受衡阳止观门,居洛阳白马寺”,则其很有可能从本寺大禅师惠藏习定。  贞和尚的具体派系不易判定...别有深意,难于悉知。  天台本宗传承则与之有别。李华作《故左溪大师碑》(《全唐文》卷三百二十),遍述天下派,其言天台宗承时云:  “至梁陈间,有慧文禅师,龙树法,授慧思大师,南岳祖师是也。思传智者...

    不详

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  • 中国佛学源流略讲(8)

    南天竺禅者所推重,又说跟他的从慧可以下常行头陀行(一类比较严格的戒行)。这些事很容易使人想到当时印度佛家的禅法实有南北之分,而南方禅法正是以头陀行为准备,又是以修习地遍处定(这是随处都会生起“地”...胜鬘》经意来作沟通。《胜鬘》和四卷本《楞伽》都为求那跋陀罗所翻译,对于两经的讲求又正是南方流行的新,慧可之以经解经,自然不是一无来历。  也就从这一点,可以理解慧可一定提出四卷本《楞伽》来立宗的原因。...

    吕澂

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  • 如来与祖师

    如来与祖师   方立天   中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长,宗教系教授   中国社会科2000年第5期   本文梳理佛教文献中对如来与祖师的相关论述,概括出两种禅法的主要...贬低如来,就是和禅宗内部这一分歧的历史背景直接相关的。   与宗密同时代的、曾获得马祖道一门人怀海印可的黄檗希运禅师也有对如来的论述。他说:“夫道者,必须并却杂诸缘,决定不求,决定...

    方立天

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  • 少林寺历史概述

    嘉鱼山、赵州障供山、相州鹊山、怀州王屋山等处修习禅观。跋陀称赞他说:"自葱岭已东,之最,汝其人矣!"跋陀因年迈,大约在514年前后移居寺外,不再参加僧伽生活,委托僧稠作少林寺的"寺主"。东魏时,他...少林寺有菩萨僧(带发修行)一百廿人,著名的有慧远(532~592)、洪遵(530~680)、灵斡(535~612)等。慧远曾从僧稠,隋时出任洛州沙门都维那,开皇七年(587年)奉敕入长安。洪遵约于...

    不详

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    ”相联系。但在当时,这种联系主要体现在诗歌的创作上,在理论层面上反映得不多。到宋代,随着三教合一的趋势进一步加强,佛教对文人的影响也更加广泛。此时,佛教的理论虽然已经走过了它的全盛期,但佛教对诗歌创作与诗歌理论的渗透却越来越强,尤其禅宗与诗歌的相互渗透成为一种普遍的倾向。禅宗借诗说,借诗斗机锋,禅僧中不少诗僧。文人则多与禅僧往来,交流的心得与做诗的体会。文人的诗歌往往用禅法,求禅趣。在从...

    胡立新

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  • 中国禅宗史自序(2)

    南方,而推向一新境界的,正是道信。他的事迹,,应给以特别的注意!  (>p.45) 道信传  道信一生的事迹,最早见于道宣‘续僧传’卷二0(附编)“道信传”(大正五0?六0六中);其次为‘传法宝纪’...十五年)。在道信二十一岁顷(六00),僧璨去了罗浮山,道信就过着独自的修学生活。道信在峘公山,‘续僧传’这样说:  “又有二僧,莫知何来,入舒州峘公山,静修禅业。(道信)闻而往赴,便蒙授法”。  据...

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  • 胡兰成著:是一枝花(3)

    完毕。这是从碧岩录里傅大士讲经一节学得来的。美国的嘻皮瑜伽   ,日本的前卫派,但皆似则似,是则未是。分别在于:也讲打破,但是   知「无」,知动之机;前卫讲打破,却是没有一个「无」。前卫主于...了,于是一   笑。   随后我听两人在说折口信夫。折口是日本文学与民俗的大天才。他说奈良   朝与平安朝女人的文学是真正的女人文。从唱山歌起,女人就爱对男人斗强争   胜,嘲戏男人,爱说谎话。好...

    胡兰成

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  • 从神异到玄学禅再到本色

    从神异到玄学禅再到本色  ——中国早期话语的演变  佛教的本土化或曰中国化问题是中国佛教史研究中一个经常被提起的话题,但似乎从来没有得到一种大家都满意的论述。笔者搜集的资料和阅读的文献,还不足以让本文来全面梳理既往关于这一议题的重要论述[1],当然更没有雄心对这一几乎所有研究中国佛教史的大家都发表过重要意见的议题提出新的见解。毋宁说,本文希望通过对中国话语方式演变的考察,来为这场注定...

    宣 方

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  • 五家七宗的开展

    慧南是临济宗第七世,石霜楚圆的门下,于宋景佑三年(一○三六)住在江西隆兴黄龙山举扬宗风,盛弘教化,久之衍成黄龙派。  慧南是信州玉山人,从童年开始不吃荤,不嬉戏。曾经依止泐潭怀澄禅师,得到印证后,...:“道由心悟,岂在坐也?”六祖的意思是,不能光从坐卧之相去决定,举凡行住坐卧、搬柴挑水,乃至扬眉瞬目、一举一动,都可以顿悟,都可以见性,参禅求道,重在觉悟真心本性。  六祖初见五祖时,弘忍大师第...

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